竹林听溪
发表于 2025-11-29 14:50:21
竹溪新洲：水乡仙韵，乡村旅游
举家齐聚，合族而游之新风，渐成风尚，此且不说。告别穆柯寨的石壁烽烟，向竹溪的绿意深处行去，景致便悄然转换。山势渐缓，水汽渐丰，一片开阔的坝子托出一方玲珑天地——这便是新洲了。若说穆柯寨是耸立在山脊的硬朗汉子，新洲便是漾在水边的秀美女子，一刚一柔，共同诉说着竹溪的千面风姿。
一湾活水，十里仙韵
入新洲，先见水。这里的水，不似大江大河般奔涌，而是如丝如带，缠绵萦回。清澈的溪流绕镇而过，几座古朴的石拱桥静卧其上，桥下偶尔有竹筏悠然划过，荡开圈圈涟漪。水是这方土地的魂魄，滋养得两岸树木葱茏，花草葳蕤。晨昏之际，薄雾自水面袅袅升起，远山、民居、小桥的倒影在水中微微晃动，虚实交错，恍若梦境。这“仙韵”二字，并非缥缈的神话，而是这方水土自然生发的、一种清新湿润的灵气。
水边，是白墙黛瓦的民居，布局错落有致。斑驳的墙面爬着些青藤，诉说着岁月的痕迹。街巷皆以青石板铺就，被时光磨得温润光亮。偶有老人坐在门楣下闲话，或见孩童追逐嬉戏，生活节奏舒缓得让人不觉也放慢了脚步。这里没有喧嚣的车马，只有潺潺的水声、清脆的鸟鸣，和着隐约传来的家常笑语，构成一曲安宁和谐的田园牧歌。
古意新生，乡村“族”游
新洲的韵味，不止于静美的风光，更在于那在寻常烟火中延续的古老脉搏与焕发的新生。镇中保留着传统的榨油坊、老茶馆。步入油坊，醇厚的油香扑面而来，老师傅沿用古法技艺，沉重的撞锤撞击楔木，发出沉闷而有力的声响，金黄的木梓油便缓缓渗出。这不仅是技艺的传承，更是一种生活方式的守望。
而“乡村族游”的妙处，正在于此。它并非走马观花的景点打卡，而是适合举家前来、甚至邀友结伴的沉浸式体验。一家人可以在此寻根问祖，感受先祖“择水而居”的智慧；朋友们则可以租一条小船，沿溪漂流，于山水之间畅叙幽情。当地的民宿多由老宅改造，既保留了传统格局，又添了现代生活的舒适。夜宿于此，推窗见星，卧听水流，尘虑顿消。
当地的巧思，更在于将静态的资源化为动态的体验。春季，可参与采茶制茶，品味“明前茶”的清香；夏季，可下水摸鱼，感受清凉童趣；秋日，共享丰收盛宴，品尝地道蒸菜；冬日，围炉煮茶，听老人们讲述新洲的古老传说。这种旅游，让来访者不再是旁观者，而成为短暂参与的“乡民”，在共同劳作、品味、休憩中，与这片土地建立起真切的情感联结。
结语：心灵的归处
离开新洲时，夕阳正为水面铺上一层碎金，古镇愈发显得宁静祥和。回望这片被绿水青山环抱的土地，我忽然明了，“水乡仙韵”是其与生俱来的风骨，而“乡村族游”则是它在新时代写给世人的一封温情邀请函。它邀请我们暂离繁忙，回归一种质朴、和谐、与自然相伴的生活本源。
穆柯寨的石头，镌刻着守护家园的壮怀激烈；新洲的柔波，则流淌着安顿心灵的日常温情。一武一文，一山一水，共同构成了竹溪完整而动人的精神画卷。在这里，家国之义，亦可在小桥流水的寻常烟火中，寻得最温暖的归宿。
竹林听溪
发表于 2025-11-29 16:02:38
三桥三人伴新洲
自穆柯寨兵营沿水岸西行，便踏入了一段截然不同的风景。
身后的兵戈铁马、峥嵘石寨，仿佛被这潺潺流水声悄然洗去，心境也随之由刚转柔，变得沉静而舒展。
弃车登舟，或沿栈道信步，皆是入画的行游。脚下的木板声咚咚，应和着水波的轻响。一侧是茂密的竹林，风过处，万竿摇绿，萧萧飒飒，似在低语着不为人知的千古秘辛。另一侧，则有楠木成林，树干挺拔入云，枝叶扶疏，洒下满地斑驳的光影，空气中弥漫着一种混合了水汽、腐木与野花的、清冽而古老的芬芳。若择水路，则一叶扁舟，由船公慢悠悠地撑着，沿碧绿的溪水迤逦而行，山影、树影、云影——倒映水中，人便如在青绿山水的长卷里滑行。
行不远，水路与栈道交汇处，景致豁然，三座铁索桥次第而现，形态各异，意趣天成。
先见甘露桥，一座小巧的吊桥高悬，桥下清泉如线，常年滴沥，如天降甘霖，润泽四方，其名便由此而得。惠泽人世，无需汹涌澎湃，这般无声的滋养，最是长久。
继而便是清风桥，这是一座狭长晃荡的索桥，为过往行人遮阳挡雨。走得微乏，正可于桥中木栏上小坐。此时，必有徐徐清风，自水面而来，穿桥而过，拂去额间薄汗与一身疲惫，顿觉神清气爽，遍体生凉。此桥得其名，实在是名副其实。
待夕阳西下，暮色四合，第三座桥——明月桥的意境便全然浮现。它是一座更为优雅的木板悬桥，当一轮明月升上山巅，清辉遍洒，其完整的圆拱与水中倒影恰好**一轮晶莹的玉璧，澄澈空明。山林静默，水面如镜，唯有月光如水，流淌在桥身、水面与人的心田之上。此情此景，方知“明月辉洒山林”便是为此桥所作。
伴此三桥，林深之处。 路径多曲折，树木愈发苍翠蓊郁，遮天蔽日。在古木掩映之间，忽见二三石像悄然伫立，竟是况钟、狄仁杰、西门豹三位古代贤臣良吏。他们或凝眉沉思，或目光如炬，虽静默无言，却仿佛以其清正廉明、勤政爱民的一生，注视着这片新洲大地。其用意不言自明：有形的山水需要桥梁沟通，无形的人心世道，更需如甘露、清风、明月般的德政贤行来滋养与守护。穿行于此，犹如经受一场文化的洗礼，脚步不禁更添几分郑重。
走过这段充满哲思的路径，眼前豁然开朗，屋舍俨然，鸡犬相闻，新洲镇那安宁的轮廓，已静静等候在绿水青山之间了。
竹林听溪
发表于 2025-11-29 21:42:41
竹溪农场的天空，悄悄变了
欣赏茶友刘贤荣抖音，见到低空无人机喷雾一例，把农场工作化为自己业余爱好，使得消遗休闲也为公务服务场，甚感欣慰。最近琢磨竹溪综合农场的事儿，发现个有趣的现象：咱们这农场里的天空，不知从何时起，变得忙碌而智能起来了。虽然新闻上直接点名“竹溪综合农场搞低空经济”的不多，但你看看竹溪全县那股子劲头，就能猜到，农场这片天地，肯定是最先尝到甜头的地方。
田间地头的“空中管家”
要说最实在的变化，就是无人机真成了种地的好帮手。
你瞧那片广阔的油菜花田，以前防治菌核病，得靠人背着药箱深一脚浅一脚地走，又累又慢，还怕洒不均匀。现在好了，装着北斗导航的无人机，像个不知疲倦的精密画家，在天上那么有章有法地飞几个来回，一小时就能搞定几十亩地，又快又准，还省药。这“空中管家”，农场怕是离不开咯。
还有那山上的茶园、林下的药材，以往肥料、茶青上下山，全靠人挑肩扛，费时费力。如今，无人机干脆当起了“空中搬运工”，嗡嗡地飞来飞去，再陡的山坡也变得平缓了。我听说，光是县里那几个国有林场，就配了二十多架无人机巡林，看看有没有火险、记录下树木长势，真是“人机结合，天地一体”，既安全又高效。
山坳里的“快递小哥”与“安全哨兵”
低空经济的好处，还不止在生产的节骨眼上。咱们这农场、山村，以前最头疼的就是物流。特别是那些散落在山坳里的村组，送个快递进去得小半天。现在可新鲜了，开通了“镇到村”的无人机航线，一架能载百斤货的无人机，咻地一下就把包裹从镇上送到了村口，时间省了一大半，成本还降了。这套路，要是用在农场内部各个作业区之间传递个工具、急需的零件，那该多方便。
更让人安心的是，它还能当“安全哨兵”。记得竹溪天宝乡就用无人机参与过灭火，这本事对咱们地处山林的农场来说，可是多了道保险。万一有个突发火情或是需要紧急巡查，无人机就是第一时间升空的“眼睛”和“先锋”。
好风凭借力
说起来，农场里的这些“天空革命”，离不开县里刮起的这阵“东风”。县里又是建智算中心、卫星站这些“聪明”的大脑，又是规划低空经济产业园，还引进了无人机生产企业。听说税务部门也主动上门，用税惠政策帮着企业轻装上阵。有这么好的生态托着，农场拥抱低空科技，自然是水到渠成的事了。
一点随想
这么看下来，竹溪综合农场虽然低调，但它所在的这片土地，正实实在在地用低空经济这把新钥匙，开启农业智能化、现代化的大门。精准施肥、运输、巡护、物流、应急……天空，已经成了农场经营的“新边疆”。未来的农场，想必会是地上绿意盎然，空中航线繁忙的一派新景象吧。
读2025.11.20《光明日报》16版新科技田野文《发展低空经济……》
竹林听溪
发表于 2025-11-30 11:13:14
竹溪漫笔：一座小城的网络文化慢养记
闲来在网上“云游”，偶然撞见了鄂西北的竹溪。这个名字，就带着一股山间的清冽之气。原以为网络的世界是扁平的，充斥着千篇一律的喧嚣，却未曾想，在这秦巴山深处，正有一场静水流深的文化嬗变，借着网线的脉络，温柔地呼吸。
文学的根，扎在最深的泥土里
说起竹溪的网络文学，它不像都市网文那般天马行空，反倒像山间的老泉，冒出的都是地气。我读喻泉源先生的“小城”系列，文字是发在本地论坛上的，却带着纸张的温润。他写老街的青石板，写雨后的山岚，那些故事仿佛就发生在邻家。后来这些文字结集成书，成了竹溪人共同的精神地图。
更让我心头一颤的，是张晓莲笔下的营盘山。她写童年割漆的经历，那漆树汁沾在皮肤上，是火辣辣的“蜕皮之痛”。可在这痛楚里，生出的却是一种与自然共生的坚韧哲学。她的文字，被一位读者精准地评价为“洗净铅华，如瀑水涤过”。这种从生活最粗粝处生长出的文学，比任何精巧的虚构都更有力量。还有马佾的《竹溪十吃》，将一道蒸盆的前世今生娓娓道来，这何尝不是最诱人的“美食番”？文学在这里，不是高高在上的，它就是一日三餐，是山风，是记忆。
非遗，在直播间里活色生香
若以为竹溪的文化只停留在纸页上，那便是大大的误解。如今的非遗，正借着网络的东风，上演着一出出“老戏新唱”。
夜幕下的武陵不夜城，才是真正的魔幻现场。古老的山二黄戏腔一起，全息投影的光影便将整个街区笼罩，雾气氤氲，激光如笔，勾勒出时空交错的幻境。游客不再是看客，而是走入戏中的角儿。我曾在直播里看到，一位非遗传承人——正是那位写文章的晓莲老师，在自家的“金漆世家工坊”里，对着镜头演示生漆髹饰。游客可以亲手参与，直播间的弹幕飞快滚动，问着关于工艺的种种。那一刻，古老的技艺穿过屏幕，直抵人心，年产值百万元的背后，是三十多户人家实实在在的笑脸。
去夯土小镇走一遭，油磨坊里那撞击木榨的“嘿呦”声，透过主播们的手机，被网友戏称为“最解压的ASMR”。五百年的东门老街，嵌入了智能导览屏，扫一扫，就能听见老房子讲故事。秦家包子铺的热气与月宫码头的灯光交织，所谓“慢养竹溪”，大概就是让最快的科技，为最慢的生活服务。
我氧你：一种绿色的生活哲学
竹溪人最自豪的，是那一口“甜空气”。森林覆盖率超过八成，于是便生出了“来竹溪·我氧你”这般俏皮又真诚的邀约。这不仅是句口号，更成了一种网络文化IP。
营盘山的观光茶园里，游客可以认领一片茶田，通过网络观看它的成长；八卦山保护区内，树上长着石斛，树下生着药材，这套智慧的林下经济模式，通过短视频传播开来，成了“绿水青山就是金山银山”的生动教案。更妙的是关垭古长城，一场《芈月出关》的情景剧，让楚长城的烽火台成了舞台，瞬间吸引了陕西的几十万游客，文化的边界就此消融。
最根本的变化，在于人。所谓的“强村公司”，让村民用自家的老屋、山林入股，成了股东。黄花沟村的农家乐，户均年入三十万，这不再是遥远的新闻数字，而是洋溢在每个人脸上的安定与富足。文化活了，人心就暖了，乡村也就有了真正的魂。
随笔结语
离开竹溪的“云”端，心里却满是润泽。我忽然明白，竹溪的网络文化，其精髓不在“网速”，而在“养速”。它不急于制造爆款，而是像山里人培育一棵漆树，一方盆景，耐心地深耕、嫁接、浇灌。
它让我们看到，当文学的根须紧抓泥土，当非遗的脉搏搭上网络的电流，当生态的优势转化为一种可感、可享的生活方式，一座小城便能拥有最丰沛的文化自信。所谓“小城有戏”，戏眼正在这份不慌不忙、自有天地的“慢养”智慧之中。
读2025.11.22《光明日报》9版网络文艺
竹林听溪
发表于 2025-11-30 16:09:24
大舅舅李善邦，84，去世
竹林听溪
发表于 2025-11-30 17:51:19
竹溪的文脉
是藏在秦巴山褶皱里的一条暗河，你不走到深处，很难听见那隐隐的水声。它不像大江大河那般喧嚣，而是静默地流淌了数千年，直到今天，你才在一些不经意的角落，看见它涌出地面，汇成一潭清泉，倒映着古今的月光。
若想寻它的源头，你得去关垭，去看看那截被草木半掩着的楚长城。那里的风是不一样的，吹过来，带着两千五百年前的铁锈味。手抚上那夯土残墙，触到的不是冰冷的石头，而是古庸国的呼吸，是“朝秦暮楚”之地在历史夹缝中求生的心跳。竹溪的底色，便是这庸巴故土的坚韧，后来又叠加上明清移民“江西填湖广”的泼墨。于是，这山里便生出了一股奇特的包容力，既有巴人的悍勇，又有江南的灵秀，最后都化在了这满目青翠里——森林覆盖率超过八成，文化是长在生态里的。
但这文脉最动人的，不是躺在典籍里，而是活生生地“长”在民间。你听，那高亢婉转的腔调，是“山二黄”在草台班子开锣了。老辈人说，这是汉剧的祖宗，唱词一起，几百年的悲欢就都有了形状。你再往深山里走，向坝的乡亲们不唱戏，他们唱生活。那原生态的民歌，从田埂上、从溪水边飘出来，没经过任何雕琢，被学者们惊为“汉文化的活化石”。这里的文化，是呼吸，是劳作，是日复一日的生活本身。
而竹溪人最让我钦佩的，是他们没让这些宝贝只留在“化石”里。他们点活了这脉文气。夜幕降临时，你去那“武陵不夜城”走走，会感到一种奇妙的时空交错：脚下的青石板是老的，两旁的古建筑是老的，可流淌在街巷里的魂魄，却是那个叫“山二黄”的国家级非遗。戏台上的水袖翻飞，与街头游客的笑语相和，古老的非遗就这样成了引爆一座城的现代流量。在龙王垭的茶园里，贡茶的历史被一双双采茶的手续写；在桃花岛的夯土小镇，古老的技艺里融入了康养的新意。这里的传承，不是供起来，而是用起来。
所以你看，竹溪的故事告诉我们，真正的文脉，从来不是博物馆玻璃柜里的标本。它得是山间的活水，得能泡出沁人心脾的茶，得能推动发电的水轮机，得能映照出下一代人崭新的脸庞。这座小城，默默守护着那条源自夏商的文化暗河，并聪明地引它浇灌出今天的繁花，这其中的智慧，远比任何宏大的历史叙事都更加深沉、有力。
读2025.11.19《光明日报》13版陈崇正文《给文学列车……》
竹林听溪
发表于 2025-11-30 18:39:34
三个故乡
记忆中的故乡，是“镜中花，水中月”。
它经过了时光的柔焦与情感的晕染，与其说是一个地点，不如说是一种心境，一个乌托邦式的理想投影。正如先生所言，“好得多”，却“没有影像，没有言辞”。它不可触碰，一旦试图用具体的言辞去固定它，它便消散了。它是写作的起点，是那股莫名的乡愁与冲动。
日记中的故乡，是“现场的碎片”。
它是私密的、不设防的、甚至可能是琐碎而苦涩的。它记录着当天的天气、一顿寻常的饭菜、一次不愉快的争执。它不求文学性，甚至不求“真实”，只求一种“在场”的凭证。它是写作的原料，充满了毛边与质感，是后来进行文学重构时最宝贵的、带着泥土气息的素材。
笔下的故乡，是“精心构筑的殿堂”。
这才是真正的文学创作。它从记忆的迷雾和日记的原料中提炼，但最终必须服从于一个更高的目的——作品的成立。您提到的几点，无比准确：
• “倾诉的天地”：是写给谁看？这决定了语调、选材和情感的浓淡。是给知音的书信，还是给大众的发表？是迎合刊物的“乡土散文”栏目，还是挑战某种既定叙事的锐利之作？
• “文字接受者的变动”：私密日记里可以抱怨故乡的闭塞，但公开发表时，或许会转化为一种对逝去田园的哀悼。这种转换，并非不诚实，而是写作伦理与艺术呈现的必然选择。
• “留待后世”：这便赋予了写作一种历史使命感。笔下的故乡不再仅仅是个人情感的宣泄，而是试图为一个时代、一种生活方式立此存照。这时，个人的苦涩可能会升华为一个群体的共同命运。
所以，当我们在读《故乡》，读到闰土的那一声“老爷”时，我们读到的早已不是鲁迅先生某一次具体的省亲经历，而是他调动了所有“记忆中的美好”与“日记中的苦真”，为了揭示一个时代的悲凉，而建构出的一个极具穿透力的文学瞬间。这个瞬间之所以永恒，正因为它超越了单一的个人回忆，成为了一个民族集体记忆的象征。
读2025.11.19《光明日报》13版王瑜文
竹林听溪
发表于 2025-12-1 21:48:17
消杀夜班
竹林听溪
发表于 2025-12-3 15:17:50
抵抗遗忘
今年抗日战争胜利八十周年，县里组我们参与采访退役老兵，撰写他们的爱國保家的故事，多位老兵在自述时喜怒交加，啼笑不止，让我感动感慨感怀感伤。
特别是93岁的老兵刘金山，少小参军，离乡卫囯，说起小时候生活困苦悲惨，对照今日乡下生活，时哭时笑，让我们急忙劝阻老人，年纪太大了，怕老人身体吃不消。说起国民政府军队，起义后新中国军队，对比双方当时生活装备纪律，又是悲啼欢笑穿插，怎么会这个样呢，老人说。后来入朝作战，回围垦荒，欢乐喜悦。怀念家乡父母，不再领工资而回乡务农，孝顺老人，建设乡村，平静的说起成家，添子，送二老归山的生活。
转眼自己也九十多岁了。老人一句反复述说，感谢党，感谢政府，没有忘记我们。
我曾在《再也找不回那一切 》一文中说：我也是抵抗遗忘队伍中的一员，不是抗战影像，只是乡村记忆。
读2025.5《天涯》之民间语文资料《抗战老兵口述》
竹林听溪
发表于 2025-12-3 15:38:26
两枚书签，与一条长河的转向
午后闲翻《天涯》，两则消息偶然并列，像两枚沉甸甸的书签，夹在时光这本厚书的不同章节里。一枚锈迹斑斑，标记着1961年3月；另一枚还带着新墨的气味，写着2025年2月。
1961年的那枚书签，别在“和平队”创立的那一页。那时节，世界被一道铁幕生生划开，空气里弥漫着核阴影与意识形态争锋的焦灼。肯尼迪总统向美国青年发出召唤，不是扛起枪，而是拿起课本、农具和医疗箱，到遥远陌生的土地上去，去教书，去种田，去帮助。那是一种何等意气风发的理想主义？它相信美国的价值与方式，能通过最朴素的人际交流、最实在的知识分享，如春雨般“润物细无声”，最终赢得“人心与思想”这场漫长的战争。和平队，便是这种自信与理想的化身，它指向一个由善意塑造的未来。
而2025年的这枚新书签，则别在了“美国国际开发署（USAID）摘牌”这一页。六十余载光阴掠过，世界地图早已重新绘制，竞争的焦点也已转换。这“摘牌”之举，像是一个清晰的句读，为一个时代画上了休止符。它无声地诉说着一场静默的转向：那个致力于长期发展、带有几分普惠色彩的“软实力”时代，正让位于一个目标更精准、更讲求即时战略回报的新时期。援助，愈发成为大国对弈棋盘上的一枚棋子，它的效用，要用地缘政治的尺子来衡量。理想国的色彩在褪去，现实政治的轮廓愈发分明。
从1961到2025，这两枚书签之间，流淌着一条名为“时代”的长河。河水的流向，已悄然改变。我们目睹的，不仅是一个机构的变迁，更是一种国家意志与全球叙事的深刻演变：从一场着眼于塑造下一个世纪的“耕耘”，转向一场聚焦于赢得当下竞争的“棋局”。
合上这本厚书，指间仿佛还留有历史尘埃的质感。谁又能说得清，这番静默的转向，会将那条奔流的长河，引向怎样一片未知的海域呢？唯有岁月，这位最耐心的书记官，会写下最终的答案。
读2025.5《天涯》卢周来文《纳瓦罗……》