蛇年纪事

竹林听溪

今日献血或将逾万，惜检查建议挪后三月，暂定，不要节食控制体重。遵命

竹林听溪

贴近学生的补充教本

读到田世英先生编辑中小学教材诸事，想到有形与无形教本，乡野遗贤不知多少湮没无闻。
上世纪八十年代末，在职业高中编《植园》半年刊，采写乡下农事及推荐学生回顾屋前房后趣闻杂事撰文投稿，这些内容算是学校教本的补充吧。毕竟还是改开之初，思潮新见沿海泛起，内地山村相对封闭的，这些也是一抹微微泛起的余波罢了。
九十年代初，在职业初中编辑《豆蔻心声》旬报《速写》月刊油印本，每期推送一位学生小辑，数篇小文集束式展示学生校园內外事，日记杂感作文诸体不拘，言之有物即可。316国道数十学校纷纷投稿，偶有向坝丰溪中小学数百里外来文，算是把这份小小刊物影响波动扩大一点。
再后耒，就是《竹溪教科研论坛》月刊，围绕它创办了几个网站，上面文章成为课堂内外补充教材。自然，订阅报刊也一直坚持着，挑选合适的为学生读，让学生读，组织学生评点及撰写评价文字。其间夹杂在人民网主页上我的一些文字，打印成册也颁发给学生，这些算是有形教材之一种吧。
无形教材则分两种：一是野外荒地上课，多识于鸟兽虫木之名，乡村城镇俗事，文化风情传说等；二是课堂上讲述地方史册家乘典籍与国家大是联接的缝隙里小人物小事件小玩艺，它们往往隐藏着大历史的小秘密咧。这个也是我的课堂重点之所在。
讲述于集中于课前三分钟，算是导入本课吧。凡与本堂课关联勾结之本地物事人，淡淡点及，轻轻荡开，绝不深入。次则课外细述，或故事或戏曲，时联语时俗谚，有人物有地名，均为耳闻目睹之熟悉的。再则晚自习展示了，黑板板示，实物观看，纸书欣赏，电子屏幕等等不一而足。最后是学生成果传看及奖励，当然啦，奖品是我订阅的报刊杂志，继续引导学生爱上阅读研学的。

读2028.9.22《光明日报》11版光明学人

竹林听溪

成就自己的梦想

提到游本昌，就想起：“鞋儿破， 帽儿破， 身上的袈裟破。你笑我 ，他笑我 ，一把扇儿破……”拖着松垮的鞋子，把步子迈得又颠又晃——经典“济公步态”，摇晃蒲扇形象，且慢，更让人难忘的，在近20年漫长的龙套生涯里，他拢共塑造了79个“丑角”，直到52岁，游本昌终于等到人生的主角——济公。尤其是他的一句话：“钱就应该用来成就自己的梦想”。那是2011年，78岁的游本昌做了件惊人的大事：卖掉唯一住房，成立剧团排演话剧《弘一法师》，质疑声四起：“快80了，还折腾？”“赔了怎么办？”他的坦然回应。

这让我想起上世纪八十年代末，窝在山旮旯乡村学校，自费创办校园刊物时事。学校穷，学校分三爿，山坡泥路草地水塘分割包围下，校长说，你给学生娃办一份小报，交流讨论学习成果，提高他们兴趣激起向上动力，好。可学校没钱，不能提供办刊经费的，白纸油墨铁笔钢板腊纸得自己购买，不能影响正常上课哦。
八开白纸一分钱一小张，在印刷厂买一开大纸，五分钱，有裁八张一横三竖4刀的，有裁九张三橫三竖6刀的。当然选择自己去购纸裁成九张的八开小白纸，可省4分钱。铁笔八毛1块，钢板找到一块勉强可用的，蜡纸一筒20张2块，油墨5块一小筒。创刊号第一期10张白纸，100份刊物，合计近三元钱，是月工资70.5的1/23。一年得大半个工资的，当然，没有稿费给作者，有的是油印的采用文章厚纸片，钢笔填写文章标题刊物期次作者名字，后来多校外稿件，增添了一行作者单位。

第二期换成厚纸，9分钱一张，比新闻纸白，可双面印刷，四开小报，每期得刻写4张蜡纸的，遂改为旬报，还是100份。每期造价稍微低了些，可成为旬刊，增加三倍成本了。墨分红墨，胶纸粘包紧贴油印钢丝网，可套红印刷；四开纸折叠后在八开纸的油印机上印，翻页滚筒得小心翼翼，防止墨迹污染未印部分，花的工夫更大更麻烦。可看着成果，看着翻看自己作品的学生喜欢的样子，便释然而乐。

办刊办网站办公号，宣传校园内外，介绍地方文化，发布历史民俗，亦人生一大乐事。

读2025.9.21《光明日报》1版《游本昌……》

竹林听溪

蒸面味道

今天吃蒸面，母亲说。昨夜梦里又见到母亲了，三十多年前的样子，健壮的身体让我羡慕，什么时候才会有母亲一样的身体呢？2007年十月初八，母亲去世的时候，身体早就虚弱不堪了。
母亲的身体，是几十年劳累拖垮的。
父亲在汇湾乡工作，百余里山路外小河口，那是一个遥远的地方，印象中，每年几乎是过年时候才回家的。母亲在队上如壮劳力一样做活儿挣工分，那是队上很多男劳力也做不到的活儿，可工分只有他们的一半。男劳力一天十分，女劳力一天五分，似乎是天经地义的事。虽然母亲做的活比男劳力还多。
那时候的我不懂母亲的劳累，只是每天叫着要吃的。肚子一天到晚似乎都是饿着。今天吃蒸面，母亲的话，让我一下子身上似乎轻松起来，如棉花样飘着，空荡荡地没有着落，今天要吃蒸面么？
把面条放入开水中一捞，置于笊篱中凉干，让硬硬直直的面条，变成软软绵绵的面丝，团成一卷，绕成一盘，却又丝丝分明的，放于锅内的青豆上么？
油，是一件很奢侈的事。那似乎只有每年腊月底，队上杀猪后，每家分到半斤八两后，才可能在炒菜时放入那么一点点的。平时，那油在灶台上那个双胞胎样的连体瓷罐，黑黑小小的罐内，紧紧地密闭着，放于最高处墙洞内。那是家里来客了，才可能取下的。灶台另有一个小罐，菜油，散发着闷香的菜油，或者，可能是棉籽油，那种吃过后结肠难解的油，也只是少许，浅浅的半罐或盖着底。
盐，从九分到一毛三分钱一斤，才不是奢侈品。在后来，那种双胞胎样的连体罐，一油一盐成为日常用品时，我还常常想起那高高的墙洞，墙洞内那罐猪油。那个时候的我，是不是每天有一个梦，梦中在香香甜甜地吃那种猪油蒸面呢？
那只是蒸面而已。
青豆切成节，长短如一的青豆，在锅底呆呆的躺着，木瓢小半瓢清水，放入锅底，上面盖上开水中捞出的面条，软软绵绵的面条。有时候，也会是洋芋块，斜斜直直的块，三角形四边形的截面，在锅底很是放心的躺着，等待着在它们身上盖上面条或面籽，那种细碎如米粒的面籽，当然，可能会有一两个大一点的面疙瘩，也不会是很大的，只是略略小于小孩子指头吧。
面条是我们的，母亲只是青豆洋芋。母亲早早的去世，除了劳累之外，是不是与这些青豆洋芋有关呢？是不是与清水蒸制的食物有关呢？营养不足的余祸，在那个劳动量极大的年代存下了后患，三十多年后才积累着一下子发作？
想起母亲，眼泪禁不住又一次出来了。

读2025.9.21《光明日报》5版

竹林听溪

由日记本想到……

1988年11月，由职业高中到职业初中，我的抄写美文名作之滥觞。起始于自学时读书笔记，以求强化记忆，加固知识的印象，期求深入理解以达利用之目的。毕竟只是中专水平，环顾四围青年同事，校园内多为大学生的，仅仅年老者才不是。

印刷厂有硬皮纸壳大16开笔记本，砖头厚，近两斤重，20元一本，是我月工资70.5元的1/3强。有点心痛，依旧买了，实在是舍不得作抄写本；抄写用白纸，装订成册，糨糊粘贴脊棱以求方正，设计封面，题签《乡野杂抄》。硬皮本成为笔记本，每天或三五行百余字，或一二页数千字，拉拉杂杂记下一位乡村教师的见闻杂感。

一日感叹寻找之难，无论是找人找物找事件缘由结果，还是探索历史文物民俗风情来龙去脉，抑或寻求校园建置沿革历任学科教师有趣故事，都是困难的。遂有寻觅之旅系列文字，仅仅完成数篇万余字，因着编辑校园小刊组稿印刷装订发送316沿线校园师生事，便放下了。此后遂不复于笔记本上写系列文字了。只记得某期小报出刊，早起奔波数十里送于阎坝中学，午饭与县教研室几位相遇食堂外，下午又于数十里外龙坝中学食堂碰头，那个淳朴单纯的时间，沉迷于研学探究推广传播学术的黄金时代，师生们都一样。

职业初中转型，恢复为普通中学时，那本笔记本已用去一半，蠅头小字密密麻麻记录着一位乡村教师十余年杏坛往事。执教职中时，农职业课程少，任务轻，作业多为田野地头，带着学生们劳作，笔记内容杂乱纷繁，可也丰富多彩，记农人、农事、农谚，写乡俗、乡趣、乡物，难忘的岁月。职高时带学生下青山寺开荒种茶，去苹果园剪枝植肥，去向家汇采摘柑桔；职初时带学生去连二塘养殖场，去大沟水库上天台山农场，去校东荒坡点茶敉植茶树建茶园……笔记本上墨迹漶漫，师生往事别梦依稀。

又数年，笔记本满满当当的，积蓄着二十余年风尘岁月，収藏于阁楼顶层。今日的笔记本，不再是那种沉重厚实笨拙古朴的大本子，一学期一本小巧薄本，封面美观插页花巧咧。数数巳逾数十册小本子啦。

读2025.9.17《光明日报》13版唐文昊《从抗战……》

竹林听溪

今晨 消杀全校，
农药味道浓郁。
校无热水洗清，
公交车上人厌。

竹林听溪

故事与传奇

大概在1992年春夏之交，陪着欧胜宝老师走访中峰学生时，从彭峪沟石板桥老路登偏头山，那是第七次还是第八次呢。第一次上去，还是1984年秋，初中同学毕业后邀约，发起人是二班肖冬梅，后来才晓得她父亲任教偏头山下，文教组长多年，熟悉这一片山地历史，可能说的多，诱惑她从而传染开来，影响她的朋友圈，极力窜掇着上山一观，不提。

陪着欧胜宝老师沿溪行，山路多曲折，荆刺时拦赂，枯枝横小径，怪石兀显溪水间，故事，便生发开来。前面几位窜行路边的小子，身后数名安静行走的女生，有父母陪着蹦蹦跳跳的小孩，一行十余人时聚时散，缓缓前行。渐渐地，身周聚集着一簇游人，时或问起故事源头，毕竟新奇怪异不似民间传说，不是乡野俗事，却又丝丝缕缕与路途风景山水切合。其实，确实是沿途风物激活了我们的思绪，从而生成这些故事的。

又数年，再次与欧胜宝老师上偏头山，又是多名学子或前或后登山，故事在他们囗中呈现，我们了成为听众。那故事，分明就是我们以前编撰的，细节与人物，对话与神情，名字与环境，稍微有所变异，更曲折更神奇更吸引听者。这还是滥觞于我们口中的故事么？还是原来就流传于这一片山水乡村的传奇，无意中被我们听到，无意中又遗忘，在山川流水空谷幽静中被激活，通过我们的囗，再次流传开来？或者，确实是我们讲述的，原创的，传说，在山水流传中变异丰富增减后，成为新的传奇？原型如田华先在所说，即第一等资料，我们囗中讲述的故事，异于原型粗疏简陋笨拙，或可渭笫二等资料吧，至于变异丰富后的故事，可称之为第三等资料？

匆匆又数年，再上偏山头时，旧路荆棘丛生，杂草密布，已无路可寻。沿新路登山，前前后后数十学子，无一讲述沿途风景故事者，偶有提及本事，往往偶有触及又荡秋千样飘开，时政新闻网络俗话充斥路途，那些故事已湮灭于旧路丛林里。毕竟，走新路了。

还会有激活那些故事的时候么？

读2025.9.20《光明日报》11版国学田华《炎黄文献……》

竹林听溪

优秀寝室

竹林听溪

斛、斗、升
读2025.8《北京纪事》

是中国古代度量衡体系中的核心容量单位，主要用于粮食计量，其历史可追溯至战国时期，并在不同朝代经历了形制、量值及功能的演变。以下从定义、历史、形制、文化意义等维度综合分析：

一、定义与历史演变

1. 基本概念

  ◦ 斛：最大容量单位，早期为10斗，宋代改为5斗，多用于大批量粮食交易或官俸计量。

  ◦ 斗：中等容量单位，10升为1斗，是民间最常用的量具，兼具交易与储存功能。

  ◦ 升：最小单位，10合为1升，主要用于日常饮食计量（如每餐下锅粮食）。

  ◦ 进制关系：1斛=10斗=100升（宋前）；宋后1斛=5斗，1石=2斛=10斗。

2. 历史演变

  ◦ 起源与统一：战国时期各国容量标准不一，秦始皇统一度量衡后确立斛、斗、升体系，以商鞅方升（约202毫升）为基准。

  ◦ 汉代规范：刘歆在《汉书·律历志》中完善五量体系（龠、合、升、斗、斛），王莽新朝铸造“新莽嘉量”，实现容量与重量的科学关联（1升=200毫升）。

  ◦ 宋明清变革：宋代改斛为5斗，增设“石”为单位；明清容量大幅增加，清末1升米重达2000克（约2100毫升）。

下表为历代容量单位量值变化概览：

朝代    每升容量（毫升）    关键特征    文献依据
秦代    ≈202    商鞅方升标准   
汉代    ≈200    新莽嘉量统一   
隋唐    ≈600    大升制普及   
明代    ≈1000    量具木质为主   
清代    ≈1035–2100    石斗等创新   

二、形制与使用方式

1. 材质与结构

  ◦ 斛：木制圆桶形，底大口小，两侧设把手，用于官府税粮征收。

  ◦ 斗：木质梯形台状（底小口大），榫卯结构精密，分官斗（烙官印）与民斗（墨书商号），边沿常包铁皮加固。

  ◦ 升：木或竹制直筒圆柱体（称“升筒”），无把手，农户日常使用。

2. 使用技术

  ◦ “概”的应用：用木板刮平斛、斗口沿的粮食，确保表面平整，象征公平。

  ◦ 校准争议：地主商贩常通过“淋尖踢斛”（收粮时堆高、出粮时抹平）或“大斗进小斗出”剥削农民。

  ◦ 创新案例：清代内乡县“粮行石斗”（容小麦50斤）以青石打造，刻铭文规范市场，为罕见石质量具。

三、社会文化意义

1. 经济与治理

  ◦ 赋税工具：官府以斛、斗计量税粮，如汉代官员俸禄按“斛”发放。

  ◦ 市场管理：官方定期校准量具（如乾隆仿制“嘉量”），打击奸商舞弊。

2. 文化符号

  ◦ 语言遗产：衍生“日进斗金”“升斗小民”“升米恩斗米仇”等俗语，反映民生百态。

  ◦ 道德隐喻：16两制斤秤中的“福禄寿三星”警示商人诚信，缺斤少两“折福折寿”。

3. 阶级矛盾象征

量具差异成为剥削工具，如《史记》载田氏“大斗借粮、小斗回收”收买民心，暴露制度不公。


四、现代价值与遗存

1. 文物与技艺

  ◦ 内乡县衙石斗、故宫乾隆嘉量等实物见证古代计量智慧。

  ◦ 木斗榫卯工艺、竹升蒸煮防裂技术体现传统工匠精神。

2. 度量衡科学意义

王莽“以黄钟定龠”将音律、容积与重量统一，为早期计量科学典范。

3. 历史启示

量具变迁（如隋唐容量激增）反映赋税加重与社会动荡的关联，揭示经济制度需适配生产力。


结语

斛、斗、升不仅是古代农业经济的计量基石，更承载了丰富的制度沿革与文化记忆。其形制演进折射技术改良，使用中的公平争议则映射社会治理难题。今日博物馆中的量具遗存，无声述说着“以器量天下”的千年智慧与民生沧桑。

竹林听溪

危素
读2025.8《北京纪事》闰霞《从刑部题名碑解码元大都风云》


危素（1303—1372年），字太朴，号云林，江西金溪人，是元末明初著名的历史学家、文学家和书法家。以下是关于他的详细介绍：
一、生平经历

早年经历危素自幼聪慧，4岁读书，15岁精通《五经》，曾师从元代著名学者吴澄、范梈等，深受赏识。元至正元年（1341年），经大臣推荐进入元朝朝廷，出任经筵检讨，负责编修宋、辽、金三朝国史及注释《尔雅》。

元朝仕途在元朝，危素历任翰林编修、太常博士、兵部员外郎、礼部尚书、参知政事等职，官至岭北行省左丞。他以正直敢言著称，曾多次上书直言时政，如反对大兴土木、赈济灾民等，深得元顺帝和皇太子信任。

元明易代1368年元朝灭亡，危素本已辞官隐居，但被元廷紧急召回任翰林学士。明军攻入大都后，危素欲投井殉国，被寺僧劝阻，后被迫降明。朱元璋因欣赏其才华，任命他为翰林侍讲，参与编修《元史》，但因“贰臣”身份，屡遭弹劾，最终被谪居和州（今安徽含山），为元末抗元名臣余阙守墓，1372年病逝。


二、学术与文学成就

史学贡献危素是《宋史》《辽史》《金史》的主要执笔人，其严谨的治史态度和扎实的史料考证为三史奠定了基础。他还参与编修《元史》，虽因“贰臣”身份未被署名，但对元史的保存和整理功不可没。

文学作品危素的诗歌气格雄伟，散文被誉为元代一大家，著有《云林集》《说学斋稿》等。其文风平易而内涵深刻，体现了元末文人的风骨与学识。

书法艺术危素精于书法，师承康里巎巎，工楷书、行书，尤以楷书著称，其书法点划严谨、结体工稳，有“释智永及虞永兴之典则”（陶宗仪《书史会要》）。代表作有《陈氏方寸楼记》《跋陆柬之书文赋》等，墨迹至今仍为藏家珍视。


三、争议与评价
危素因降明被历代视为“贰臣”，其政治选择饱受争议。然而，他在史学、文学和书法领域的贡献不可磨灭，其对传统文化的传承和保存，尤其是对元史的整理，为后世研究提供了重要资料。尽管其人生充满悲剧色彩，但作为元明交替时期的重要人物，危素的经历反映了那个时代的复杂与动荡。