蛇年纪事

竹林听溪

讲台变战鼓？
这是“最不合适的教材”，2025.7.19《新华每日电讯》4版

讲坛宁静却传出异动声响，朗朗书声间似隐伏着远方沉闷低吼——日本教育领域正掀起一股前所未有的隐秘浪潮。曾经被刻意掩埋的军国旧梦正被重新包装，化作精心设计的“周边威胁论”，悄然潜入校园这片灵魂之净土。这无声的改造非但不事捍卫和平，反而直指煽动年轻一代的忧惧之心，企图以讲台当鼓架，催动深远的军国步伐于懵懂少年中再次扎根。

教材，这昔日塑造认知的最强管道，已然成为漂白不义历史的工具。历史课中那些关于“慰安妇”、南京暴行等沉重史实悄然隐去；而在所谓“国防手册”删尽“和平”词语之时，地理教科书却赫然印上台湾为“国家”的扭曲称谓。“日本面临前所未有之安全威胁”，如此煽情标语被安倍之流强注进教育大纲，仿佛将课桌围成战壕。当教育话语剔除苦难伤痕却将“敌人”二字描深，讲台上还如何种植和平的花朵呢？唯有炮火前的惶惧在少年心中滋生蔓延。

与此同时，本该用于健体的“军训”正被悄然换为未来之战士的操练舞台。近年自卫队深入中小学校园的频次暴增百分之三百，刺耳的警报声音便刺破了一众青涩面孔的天真安宁。有冲绳当地学校竟将美日军演当作教学场景展示于学生；更为可怕的是，某些地区竟安排儿童进行模拟射击练习！千余学校引领孩子参观军事基地的风景，教室内挂起的弹道导弹示意图取代了世界地图。这样的“军训”怎还保有一点学校本意与体育精神？唯留下冷峻目光刺伤孩子的瞳孔，在校园里硬塞进一把冰冷的长矛。

粉笔灰尘未落，战争图景却已浮现校园之上。当“为领土与生命而战”的叫嚣渗入文部科学省的“青少年国防政策手册”，校园正加速成为国家军事战车上的一枚关键齿轮。这分明是一场裹挟教育的战略推进：用教科书抹消历史污浊，再用军事演习与意识形态将懵懂头脑塑造成尚武新兵。

讲台当鼓架，鼓声催远征——孩子们未来人生之舟尚未驶出港湾，桅杆之上，岂容挂起杀伐信号？当战鼓声随着粉笔尘悄然而降，终有一日年轻的生命会不会在早已为时代所埋葬的军国国歌伴奏里，成为新扩张的牺牲祭品？我们必须高呼：校园乃培养国家未来之所，而绝非培育敌意、鼓动战争之地；教育之净土，应永为和平精神的坚实摇篮，让未来在知识甘露下繁茂成萌，切勿被胁迫的迷惘裹进黑暗深渊之中。

竹林听溪

退群者说：“美国优先”撼不动教科书多边秩序
2025.7.24《光明日报》12版

当一个曾亲手参与设计的棋手选择三次掀翻棋盘，“美国优先”这面华丽旗帜就露出了傲慢的底色。美国第三度退出联合国教科文组织，每一次离场都留下同样的注脚：只因规则的执行权未能独占。但历史的启示如此刺眼：昔日塑造游戏规则的能手，一旦执拗于唯我独尊的梦呓，最终只能自绝于棋局之外。

此次退出冠冕堂皇的理由之下，潜藏着不可告人的利益计算。官方所陈“反以色列立场”、“财务管理不善”等托词，实则是遮掩更深冲突的遮羞布。巴以问题上联合国教科文组织多边视角下的报告与美国偏袒政策格格不入，当组织坚持承认巴勒斯坦为成员国时，白宫脸色早已阴沉如铁。而美国长期拖欠六亿美元会费的恶习，反过头来却指责教科文财务混乱——此种逻辑无异于泼上油后控诉火势喧嚣，荒唐至极。

这种“以退为霸”的把戏背后，是价值观博弈的硬对抗。"美国优先"外交内核已完全僵化为"单边至上"的冷血教条。凡遇国际规则不能为其意志所掌控之时，唯有退出方显霸权本色：既不愿承担多边义务，更不容多元视角挑战其垄断的"真理"解释权。国际教科文致力于教育资源共享、文化遗产保护等伟业，在美国霸权眼中反而成了眼中钉：这些非美国主导的价值观播撒行动，正动摇着其文化软实力的统治高地。

面对国际社会对其缺席联合国教科文组织的担忧——尤其担忧该组织在科学合作、教育标准制定上失去强大成员的引领，美式策略则诉诸赤裸裸的恐吓。那些关于组织可能沦为"中俄扩张宣传工具"的阴暗臆测，无非是以自身行为投射异化他者的虚妄揣度。美国始终不肯承认一个基本事实：它退出的空白很快会被新的合作力量填补。国际体系的发展自有其生命力，绝非被某个国家的任性所劫持。这一套退群胁迫游戏即便再上演三遍，最终也只能为霸权意志奏响悲凉挽歌，绝无逆转潮流的可能。

"美国优先"的退场策略终将自证为短视谬误。当一国沉迷于以退群的姿态展示力量，就如同将教科书页页撕碎——撕书的手掌上不会沾上墨香，只落下斑斑纸屑罢了。

历史早已在记录：真正“反以色列”和破坏国际秩序的究竟是谁，世界自有公论。未来回看美式退群浪潮时，世人或会引莎翁之言喟叹：

“这些无礼的退场，恰暴露了傲慢者的软弱。”

竹林听溪

竹溪瘿疱徐成楚：巧智解民瘼，清风传后世
读香溪流部情绵长 2025.7.18《新华每日电讯》12 版文

明代竹溪小南沟人徐成楚，因颈部有瘿疱被称“瘿疱徐”。这位明万历十四年的进士，官职虽不过六品兵科给事中，却手握监察弹劾重权，京城权贵闻之无不低语避让：“行行且止，且避瘿子”。然而，真正让他名垂青史的，并非那威震朝堂的官威，而是他对故乡百姓疾苦的赤子之心。

竹溪贡米，自彭峪沟周家磅那一亩四分“天水田”所出，米粒洁白如玉，米饭香溢四溢，成熟也较他处为早。然千里运米抵京，肩挑背驮，多少竹溪挑夫累病客死他乡？徐成楚闻之心如刀绞，他洞悉帝王忧惧，巧献一计：特遣一批颈部生大瘿疱的竹溪乡亲运送贡米。神宗目睹此状，心惊而忧“若食此米瘿疱丛生、身形侏儒”，遂下旨停止竹溪贡米之役。故乡重负一朝得解，竹溪百姓感念其恩，纷纷送上“万民伞”。

他为官一生，“不畏权贵、清正奉公”。其家训“勤俭为本、忠爱以敬”，早已融入今日中峰镇村规民约，刻进竹溪精神血脉。其事迹不仅彪炳史册，亦化作滋养家乡的“清廉因子”。今人以其精神为魂，建徐成楚乡贤馆、家风馆，修葺古建群落，打造红廉教育基地，整理万条家规家训辑录成册。廉洁文化因他而“有址可寻、有物可感、有风可化”。

家乡物产亦不负所望：2009年，竹溪贡米荣膺国家地理标志认证；2024年8月，中峰镇荣获“农业产业强镇”称号；同年10月，其相关技艺更入选市级非物质文化遗产名录。这一缕清正坚韧的文脉，如同那神奇的贡米般，在岁月里历久弥香，光耀今朝。


注：关于“瘿疱病”（即地方性甲状腺肿），经现代医学证实，其病主因确非食用竹溪香米，而是特定地域环境中碘等元素缺乏所致，此病在七十年代后经防治已在当地消隐。

竹林听溪

李军与她的“诗娃娃”：一诺半生，书香暖了2000名留守儿童
读《光明日报》2025.7.22 深度报道有感

仲夏清晨，竹溪县蒋家堰镇的书屋外蝉鸣初响。30余个稚嫩童声齐诵《论语·学而》，清澈的诵读声随着晨光在山谷间流淌。带领着这群“诗娃娃”的老人叫李军，孩子们总爱亲昵地唤她“诗奶奶”。

这个被留守儿童围绕的动人场景，始于一个深埋心底二十八载的承诺。

1987年，李军兄妹含泪跪于母亲病榻前，立誓要报答黑龙洞乡亲的哺育之恩。岁月更迭，2015年退休的她重返故里，眼前却是另一番景象：许多父母外出打工，孩子们在孤独中挣扎。儿时的誓言霎时如雷贯耳，她立即联系兄妹践行诺言，自掏积蓄创办了“经典一百悦读社”。

3000册私人藏书在狭小的民房里垒起第一块基石。十年风雨路，病痛未曾使她退缩，冷言亦未能阻其脚步。这个始于蒋家堰镇的公益星火，如今已成燎原之势——15个“留守儿童之家”扎根7个乡镇，惠及儿童超过2000人次。她的积分手册上爬满孩子们每一次诵读经典、参与“诗词擂台”的印记，那些曾为鼓励“诗娃娃”准备的文具用品，如今却显得微不足道，书香与陪伴的分量早已超越了物质奖励。

“经典诵读并非枯燥背书，”“诗奶奶”眼含温润说道。她将国学凝练为“经典接龙”、“诗词擂台赛”这些灵动鲜活的故事，孩子们在笑声中触摸着孝义诚信的深刻内涵，知恩图报的种子悄然在幼小心田扎根生长。

2021年，当文旅部授予她“学雷锋志愿服务先进典型”荣衔时，那些曾被她温暖过的孩子们亲手送上的绘画铺满了书社的墙。画纸上稚拙的太阳、小手拉小手的图案，正是对她“全国乡村文化能人”与“荆楚楷模”称号最本真的注解。

时光回溯，1987年的那个承诺并不响亮。然而正是这份朴素的誓言，丈量出二十八载的执着——从最初为兑现一己诺言，到如今让孝义诚信的家风化为浸润两千留守儿童的书香泉流。这间没有钢筋水泥支撑的书屋，承载的却是穿透岁月、重塑乡风的力量。


------

附：经典一百悦读社运营模型

• 覆盖网络： 9个乡镇建成15个站点

• 服务群体： 聚焦6-12岁留守儿童（年均服务超2000人次）

• 管理模式：

  ◦ 李军总负责 + 民政局专职干部

  ◦ 14名固定志愿者 + 教师/机关志愿团队

• 硬件标准： 室内≥70㎡ + 室外活动≥500㎡/站

• 师资保障： 每站1名固定教师 + 县域流动艺术教师

竹林听溪

读2025.7.22《光明日报》Ⅱ版理论

一、竹溪人文经济发展的核心逻辑

1. 以文化人：精神价值驱动现代化

  ◦ “竹溪人精神”的现代转化：

    ▪ 绿化造林中的艰苦奋斗（如黄立富卖嫁妆种树、周思文父子住草棚造林），将传统农耕伦理升华为生态责任意识；

    ▪ 文明城市创建中的“群众自治模式”（街长、巷长等），将集体主义转化为共建共享的治理智慧。

  ◦ 价值观载体：以山二黄剧种、向坝民歌等非遗传承中华美德，用“红黑榜”抵制陋习（大操大办减少70%），实现道德观涵养与现代公民培育的结合。

2. 以人促经：人力资本赋能高质量发展

  ◦ 从精神到生产力：

    ▪ 造林精神→生态经济（林业生产四年集资423万元）；

    ▪ 志愿精神→社会资本（1.8万志愿者支撑环保、社区服务，降低公共治理成本）；

    ▪ 企业家精神→文化赋能产业（如蒸盆技艺、毛家窑制陶的非遗产业化潜力）。

3. 以经育文：经济反哺文化认同

  ◦ 文化资源活化：

    ▪ 342处文物点（如明代“采皇木”摩崖）成为文旅融合载体；

    ▪ 京津冀等区域协作模式在竹溪的微观实践：通过“最美街道”“美家美户”评比，强化地域身份认同，推动文化价值转化为经济价值。


------

二、研究方法在竹溪实践中的印证

1. 系统思维

将经济行动嵌入社会结构：

  ◦ 造林工程联动政府（工资分级发放）、企业、农民；

  ◦ 文明城市创建统合城管矛盾（“五长制”平衡管制与自治）。

2. 历史维度分析

  ◦ 从明代皇木采伐（慈孝沟摩崖）到当代生态治理，揭示“人与自然共生”的连续性；

  ◦ 甘氏宗祠、敖宗祠等古建筑承载的宗族伦理，与今日志愿精神形成义利观呼应。

3. 多学科融合

  ◦ 经济学视角：志愿活动降低公共治理成本；

  ◦ 社会学视角：“红黑榜”推动乡风变革；

  ◦ 生态学视角：造林精神契合绿色发展。


------

三、竹溪模式的普适意义

1. 理论价值

  ◦ 为县域人文经济学提供样本：证明精神资源可转化为社会资本与经济动能；

  ◦ 重构“经济-文化”关系：竹溪证明文化非经济附属品，而是发展内核（如非遗带动产业）。

2. 实践启示

  ◦ 治理创新：群众自治（五长制）破解“一管就死”困局；

  ◦ 产业路径：以生态文化（如守水护水志愿队）和文化遗产（采皇木遗址公园）驱动文旅融合；

  ◦ 政策参考：政府引导（工资筹资造林）+群众主体（2000志愿者护河）的协同机制。


------

四、发展建议

1. 深挖文化IP

  ◦ 打造“采皇木”IP链：考古研学+生态教育+文创开发；

  ◦ 推动山二黄剧与旅游实景演出结合。

2. 构建“人文经济共同体”

  ◦ 建立“竹溪精神传承馆”，整合造林、创文史料与非遗活态展示；

  ◦ 设计“精神价值-经济产出”评估体系（如志愿活动对旅游口碑的贡献度）。

3. 强化区域联动

  ◦ 与周边县市共推“秦巴生态文化走廊”，复制竹溪群众自治模式；

  ◦ 申请“汉江流域文化生态保护区”，提升非遗影响力。



结论：竹溪县以精神价值为内核、群众实践为主体、文化资源为纽带，形成了人文与经济的良性循环，为县域高质量发展提供了可复制的“人文驱动型”范式。其核心启示在于：现代化不仅需要物质积累，更需要以文化人构筑发展灵魂。

竹林听溪

历史，在呼吸间触手可及
读国际新闻（《光明日报》2025.7.22第12版）

2000年，当新世纪的曙光初现，我在历史课的讲台上，开启了那最初的三分钟——课前三分钟读报讲史。这并非一个宏大的仪式，却像一颗投入水中的石子，激起涟漪无数。三级党报上的国家脉动、时代风云，不再是大而化之的轮廓，而是渐渐凝成学生眼中可辨的历史切片。当《新闻联播》的宏音与省情市况、本地民生的点滴信息交织，抽象的国家叙事，便与脚下的土地悄然连接。

然而，真正让历史在学生心中扎根的，是“身边的历史”。我从不满足于宏观叙述。于是，校本资源成了最生动的教材。我们追溯本校初创者的筚路蓝缕，讲述那三位“创见性”学生的鲜活故事——他们或许并非惊天动地的人物，可能是在逆境中奋发、在创新中闪光、在集体里担当的普通学子。他们是学长学姐，他们的足迹或许就印在今天孩子们奔跑的操场旁、读书的教室里。这“亲切可感”的存在，瞬间拉近了时空的距离。当知道当年的某位同学如何解决了一个难题，或者在学校某个角落留下了印记，“历史”不再是冰冷的铅字，它有了温度，有了面容，它就在眼前，可问（向知情人打听）、可访（实地探访源头）、可落实（他们的故事有据可查）。这种对身边楷模的发掘，让学生第一次惊觉：历史并非遥不可及的先贤专属，它始于足下，由“身边人”共同书写，而自己，也终将成为这绵延叙事的一部分。

这份“体味历史”的探寻，在课外被延伸得更加深远。寒暑假，一份独特的作业悄然发布：采访撰写家族上三代的迁徙奋斗史、本乡本土的民俗传说、历史典故。学生们背上行囊，或带上录音笔，回归家庭与街巷。祖父母、曾祖父母的记忆匣子被打开：饥饿年代的挣扎、耕耘土地的汗水、南迁北徙的缘由、家族变迁的轨迹……当爷爷讲述他年轻时开凿的河渠如何改变了村子的灌溉，当奶奶唱起久远的婚嫁歌谣，当族谱里陌生的名字逐渐被赋予故事，“历史”以最血脉相连的方式注入了他们的灵魂。他们同时去搜集那些即将消散在风中的民间智慧，村落祠堂的由来、节庆仪式的深意、山川地理的传说……这些口耳相传的活化石，构筑了一个地方独一无二的精神地图。这份作业，不再仅是知识的背诵，而是情感的联结与责任的启蒙。它让学生理解：自己不仅是历史的被动接受者，更是其主动的发掘者与传承者。历史在亲历者的讲述里有了呼吸，在家谱的墨迹间有了血脉，在山河的传说中有了回音。

为了让历史的根系扎得更深、枝叶伸展得更有生命力，笔耕不辍成为我的另一项使命。二十余年光阴，数百万字倾泻于稿纸——非为功名利禄，只为捕捉。地方县志的遗漏、家族族谱的空白、坊间故事的碎片、风物变迁的痕迹……我用双脚丈量乡土，用双眼辨识碑刻，用双耳采集古谣，将散落的珍珠串成线，凝结成一部部朴素却珍贵的地方文化历史汇编。它们不是官方教材，而是我对乡土的挚爱与使命。它们被工整装订成册，走进了课堂，成为学生们案头重要的补充教材。当课堂上讲到某一历史事件，我能随时翻开自己采写的相关本地方志、人物故事予以佐证，历史的维度瞬间变得无比立体和饱满。

为了让探寻与记录的火种传递下去，让更多人参与到这伟大的“打捞记忆”工程中，我们共同创办了校园刊物。这里成了师生共享历史发现的园地。学生那些关于家族寻根的故事、对乡土民俗的探究、对一些历史事件的稚嫩却独特的见解，有了发表的平台。当自己的名字第一次变成铅字印在散发着油墨香的历史刊物上，当自己的发现得到老师和同学的肯定与讨论，那份激动与成就感无与伦比。这份刊物，像一泓活水，极大地激活了学生们钻研历史的内生动力。它告诉他们：你的努力是有价值的，你的发现同样重要。这不再是单纯的课后练习，而是参与到构建历史知识大厦的过程中，是真正意义上的“格物致知”。

历史不容遗忘！

这六个字，是我的箴言，是我所有行动的基石。忘记历史，不仅是知识的缺失，更是精神家园的荒芜，是身份的迷失，是对前人奋斗与苦难的背叛。我的课堂三分钟、家族寻根作业、百万字的乡土记录、活跃的校园刊物……这一切的一切，都只为抵抗遗忘之风的无情侵蚀。

历史教育绝不仅仅是照本宣科、记住时间地点人物事件。它应是血脉的相认、是乡土的认同、是文化的自信、是责任感的觉醒。我深信，当学生在创校学长的故事中找到归属，在祖辈的讲述里感知沧桑，在家乡的传说中触摸灵魂，在自己笔下的文字里点燃思想的火花——历史才真正“活”了过来，融入血脉，并在未来由他们亲自续写。

我用时间证明，铭记历史，需要创新的路径、真实的情境、持续的热爱和不渝的坚守。唯有如此，那沉重的过去，才能化作照亮未来的明灯，世代不灭。这薪火相传的事业，终归是为了一句永恒的承诺：铭记，是为了永不背叛。

竹林听溪

五大国家文化公园
五大国家文化公园分别是长城、大运河、长征、黄河、长江国家文化公园，以下是关于它们的详细介绍：
长城国家文化公园
历史沿革：始建于春秋，距今已有2600多年，经过明朝大规模整修，最终呈现如今的规模。
文化内涵：代表了中华民族的勤劳与智慧，是中国悠久历史和灿烂文明的象征，凝聚了中华民族众志成城、坚韧不屈的爱国情怀，体现了中华文明的连续性、包容性和创新性。
地域分布：涉及北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山东、河南、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆15个省区市。
大运河国家文化公园
历史沿革：始建于春秋时期，已有2500多年的历史，隋朝统一中国后，开凿了沟通北京与杭州的人工运河。
文化内涵：是世界上开凿时间最早、流经距离最长、规模最大的古代运河，成功地将南北方、政治经济中心与其腹地沟通连接，展现了中华文明的创新性、开放性和融合性。
地域分布：包括京杭大运河、隋唐大运河、浙东运河3个部分，通惠河、北运河、南运河、会通河、中（运）河、淮扬运河、江南运河、浙东运河、永济渠（卫河）、通济渠（汴河）10个河段，涉及北京、天津、河北、江苏、浙江、安徽、山东、河南8个省市。
长征国家文化公园
历史沿革：以中国工农红军一方面军（中央红军）长征线路为主，兼顾红二、四方面军和红二十五军长征线路。
文化内涵：展现了中华民族百折不挠、自强不息的精神，反映了红色革命文化的强大感召力，体现了中华文明的独立性、自主性和革命性。
地域分布：涉及福建、江西、河南、湖北、湖南、广东、广西、重庆、四川、贵州、云南、陕西、甘肃、青海、宁夏15个省区市。
黄河国家文化公园
历史沿革：全长5464千米，发源于“世界屋脊”青藏高原，自西向东流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省（自治区），最后流入渤海。
文化内涵：在我国古代文明的发展进程中，黄河文化是最具代表性和影响力的主体文化，不断影响着周围的多元文化，最终形成了一个统一的、不可分割的文化整体——中华文明，体现了中华文明的根源性、基础性和主体性。
地域分布：涉及青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省（自治区）。
长江国家文化公园
历史沿革：长江是我国第一大河流，与黄河一起并称为中华民族的母亲河，干流全长6300余公里。
文化内涵：在中华文明的起源发展中发挥了极为重要的作用，是中华文明多元一体格局的标志性象征，很大程度上丰富了中华文明的文化多样性，“江河互济”构建了中华民族共有的精神家园，体现了中华文明的多元性、丰富性和包容性。
地域分布：建设范围综合考虑长江干流区域和长江经济带区域，涉及上海、江苏、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重庆、四川、贵州、云南、西藏、青海13个省区市。

竹林听溪

铭记竹溪的红色足迹
读2025.7.23《光明日报》13版文艺评论有感

1931年6月，贺龙的红三军挺进鄂西北，开辟房县根据地。一年后，为突破封锁，一场更为艰难的远征拉开序幕。红军绕行豫西南、陕南，翻山越岭，剑指鄂西北竹溪县——这支钢铁洪流将从这里奔向湘鄂川边新苏区。他们跨越7000里险途，被后世称为红三军的七千里“小长征”。

1932年12月初，红三军如闪电刺破竹溪冬日的寂静。他们穿行蒋家堰、泉溪、丰溪等八座乡镇，留下一路永不褪色的印记：

• 在蒿子坝休息的间隙，战士挥笔写下“穷苦的老百姓要觉悟起来”的赤诚呼唤。

• 双坝黑耳坪的群众大会上，为百姓除害，果断处决了鱼肉乡民的伪区长和恶霸地主。

• 丰溪镇的街墙上，“打富济贫”、“打倒土豪劣绅”的墨痕凛冽如刀锋，诉说着农民心底的渴望。

• 部队抵达丰溪当晚，直捣国民党的粮仓，镇压了作恶多端的伪保长。

• 当行至桃源老爷顶，突遇横行劫掠的黄桃匪部。战士们激战击溃顽敌，一路追剿至羊角洞，将这股300人的匪徒彻底消灭。

1932年12月16日清晨，这支队伍在双桥镇最后刷写“救穷人”的标语后，踏上险峻的绿阴塘古道，登上鸡心岭。此刻，战士们的足迹将鄂陕川三省踩在脚下——他们从这里昂首阔步，跨入四川巫溪的崇山峻岭。八天疾行，四百余里，竹溪的红色序章就此镌刻进山河。

今天，历史被拂去尘埃，焕发新的生命力。在龙坝镇肖家边村，红三军竹溪司令部旧址上建立的纪念馆已被授予“汉江师范学院红色教育研学实践基地”牌匾。这里正成为淬炼信仰的熔炉：

• 党员们在斑驳的战壕旁凝神聆听，枪炮声仿佛穿越时空在耳畔回响。

• 一件件带弹痕的遗物，一幅幅褪色的旧照，还原着当年血与火的壮怀激烈。

• 面对党旗的重温誓词，在松涛回荡的山谷里愈加铮铮有力——那是不变的初心在血脉中奔涌。

时光流转，那挥洒在街巷的标语墨迹虽已风化，但红三军用双脚丈量的方向，早已刻进竹溪大地的肌理。每一次在基地的驻足凝望，每一次在遗迹旁的低头沉思，都是一次对信仰的重新奠基。这片红土地留下的遗产，不仅是昨日的烽火叙事，更是一代代守护者擦拭历史明镜的永恒决心——唯有铭记，才有根脉；唯有传承，才不负热血浇灌过的山河。

竹林听溪

朝圣雾雨沟

读张锐锋《天梯上漫游》有感2025.7.23《光明日报》一版

沿316国道向东，过岳王庙渡河，便是佛台街。黄石头村的巨岩静卧路旁，石城子古堡的残影尚在传说中低语。路南岔出一条小径，引着我们没入雾雨沟的氤氲——这终年不散的淡淡山雾，为林壑披上一层神秘纱衣。穿过薄雾，眼前豁然开朗，人称“中原”的小坝子尽头，青石阶梯如龙盘绕山腰，直通天际线处那座简朴屋舍。二十世纪八十年代，四乡八岭的信众，自发一石一阶铺就了这朝圣之路。十里八乡沉疴难愈者，怀揣最后希冀，踏着这条石龙仰望的脊背，去叩拜山顶的“活罗汉”。

堂屋神龛森然，龛下一只大木桶盛着所谓“神水”。四壁锦旗密布，“着手回春”、“神手奇医”的字样灼灼刺目。刘春霖——这位来自陕西镇坪的老人，民国初年与两兄弟避乱至此。雾雨沟云霞蒸蔚之美留住了他们的脚步。乱世无情，最终只剩他孑然一身。某日，偶遇路人病倒，一碗山泉竟疗愈其多年沉疴。自此，活罗汉之名不胫而走。凡有求者，他不过燃符化入水中，递与来客。

友人欧胜宝幼时曾代母上山取水。孩童心思机敏，无意窥见活罗汉自后山水沟汲水，倾入神龛木桶。下山路上，他悄悄将“神水”洒入路旁深涧，顺手在洞沟河灌了瓶清水归家。这瓶清澈溪水入腹，竟真让母亲的几位求医邻居痼疾见轻。那些康复者的家属千恩万谢，甚至专程奉上崭新的锦旗。

屋角不远处，一眼泉水自石缝渗出，活罗汉桶中所盛的正是此水。掬饮清冽回甘。来客虔诚饮下那碗化符之泉时，无人知晓，治愈他们的究竟是纸上玄虚的烟灰，还是大山深处，草木岩层间无言淌出的澄澈与甘凉？朝圣的阶梯通往信仰的峰顶，也通向后山那条寂寂无名的、流淌着真相的水沟。云雾聚散，石阶无声，只留下青山深处一个耐人寻味的谜。

竹林听溪

竹溪山二黄：八百里秦川的回响
读2025.7.23《光明日报》16版舞台艺术有感

竹溪山二黄，这朵扎根鄂西北的戏曲奇葩，在楚风秦韵的交融中绵延二百余载。1956年秋，竹溪县汉剧团于西关街湖南馆的锣鼓声中诞生，揭开了现代传承的序幕。1958年，剧团开启史诗级巡演：自竹溪桃源启程，沿川江直下三峡，过湘西转鄂南，复北上陕南安康，三省十七县五千里跋涉。所到之处，人潮如涌——山二黄的唱腔穿巴山、渡汉水，让万千民众如痴如醉。

此后廿载风云激荡：

• 1960年汉剧团撤销，文工团接续使命，深入秦巴山区送戏下乡。

• 1978年后重拾传统血脉，召回老艺人，挖掘山二黄精粹。

• 1982年正式定名“山二黄剧团”，自此成为全国唯一专演山二黄的“天下独一团”。

这份文化血脉可溯至乾隆年间。当徽班“二黄”与汉调“西皮”在北京合流为皮黄戏，部分艺人西迁鄂陕，糅合方言声腔、民间音乐，孕育出这“汉剧之母”。它的传统戏码暗藏密码——“十大台”如《一捧雪》《四进士》演绎忠义传奇，“六个四”以铡刀征伐写尽人间沧桑。十大行当各成体系：旦角细润如泉，花脸雄浑似钟，生行清俊若竹，丑角诙谐生风。

1970年代，竹溪孩童记忆里嵌着剧团大会堂的灯光。台上雷火交织，《雷打张继保》的霹雳声震动心房；台下一毛钱的戏票，换得乡民对忠奸善恶最朴素的审判。青砖楼里的吟唱，是那个匮乏年代最奢侈的精神飨宴。

新世纪赋予古老剧种新生：

• 2008年山二黄入列国家级非物质文化遗产。

• 2012年改制为“保护传承展演中心”，在改革浪潮中重焕生机。

从湖南馆的草创，到三省巡演的壮行；从文工团的求索，到非遗殿堂的加冕——竹溪山二黄，这株秦巴山脉孕育的艺苑幽兰，始终在民间烟火中汲取力量。当锣鼓声再起，那些穿越时空的忠魂烈胆、儿女情长，仍在竹溪的街巷阡陌间——声声回响。