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看人识人，是我国传统文化的组成部分。从各个方面，综合观察一个人的品质德行，古人已有丰富的经验，今天看来，仍有很好的借鉴价值。
古人认为，要正确认识一个人，要全面的考察一个人，不但要能看清他的表现，而且还能够洞察他的内心品格，根据实际情况综合应用，则任何人的本来面目不论是虚伪贪婪，还是诚实谦让；不论是卑鄙庸俗，还是磊落高尚；不论是邪恶阴险，还是正派善良。都将一一明察，而不会有丝毫的疏漏。这就是古代圣贤之所以能知人的道理。
看人看人品，交人交真心。古人观人八法：
1、通则观其所礼
一个人发达了，要看他是否还谦虚有礼、待人温和、遵守规则。
2、贵则观其所进
一个人地位高了，要看他推荐什么人，他提拔什么样的人，他就是什么样的人。
3、富则观其所养
一个人有钱了，要看他怎么花钱，给谁花，都花在什么地方。
4、听则观其所行
听完一个人的话，要看他是不是那样去做的，不怕说不到，就怕知易行难。
5、止则观其所好
通过一个人的爱好，能看出这个人的品质。
6、习则观其所言
第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么，等相处得久了，再听听他跟你说什么。
7、穷则观其所不受
人穷没关系，穷人不占小便宜，这样的人有大出息。
8、贱则观其所不为
人地位低没关系，不卑不亢，保持自己的尊严，这样的人活得有境界。
庄子识人九法，看破一个人的本质：
1、远使之而观其忠
是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。
2、近使之而观其敬
与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。
3、烦使之而观其能
给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能否游刃有余，借以观察其工作能力。
4、卒然问焉而观其知
突然向考察对象提出其职责范围内的问题看他是否胸怀全局、应付裕如，可以考察其对分管工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。
5、急与之期而观其信
古代交通不发达，因此“急与之期”，再看他能不能按时赴约，是检测个人信用的一种方法。6、委之以财而观其仁
“仁”在此处是廉洁的意思。古语云：公生明，廉生威。廉洁与否还会影响干部的公信力和威望。对此，庄子的考察是“委之以财而观其仁”即安排其管理财物。
7、告之以危而观其节
将考察对象置于某种危难处境中，以观察其是否能临危不惧、处变不惊、持守节操。
8、醉之以酒而观其则
让考察对象喝醉酒，然后观察他的行为仪态。
9、杂之以处而观其色
“色”，本义是脸色。察言观色，可以考察一个人的世界观、人生观和价值观这一方法是让考察对象和各式各样的人相处，通过他的面部表情考察其处理人际关系的能力。
明?陈继儒《小窗幽记》：
1．大事难事看担当
逢着那些大事或难事的时候，便可看出一个人的担当来。
2．逆境顺境看襟度
一个有胸襟气度的人，在身处逆境的时候不会怨天尤人，他能够接受顺境，也能够接受逆境。 3．临喜临怒看涵养
有涵养的人对于事理十分通达，往往不容易为喜怒所转动，在喜怒之际而能够无动于衷。
4．群行群止看识见
真正有识见的人，把这些都看的很清楚的人，心中自然有其独到的准则，决不会盲目追随他人。人要有真正的见识。
魏人李悝提出识人的五视法：
1、居视其所亲。即考察该人经常和谁在一起。因为物以类聚，人以群分近朱者赤，近墨都黑。从一个人平时所喜欢亲近的人那里，就可以知道他的人品。
2、富视其所与。即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。
3、达视其所举。即考察该人身居高位时，提拔重用的是什么样的人。是任人唯亲还是任人唯贤。
4、穷视其所不为。即考察该人在身处逆境时的作为。是否会人穷志短，牺牲原则换取利益。
5、贫视其所不取。即考察该人在贫困境地时的作为，看能否洁身自好，不取不义之财。
诸葛亮提出的识人七法：
1、问之以是非而观其志。通过观察该人对一些大是大非问题的态度和观点，了解他的信仰和志向。
2、穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。
3、咨之以计而观其识。通过请该人出谋划策以了解其学识和视野。
4、告之以祸难而观其勇。通过将灾事、祸事等告诉他，看他的反应，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实。
5、醉之以酒而观其性。即将其灌醉以后，观察他的真实性情。
6、临之以利而观其廉。即用物质利益引诱他，以观察他是否能保持廉洁
7、期之以事而观其信。即托给他办一些事，看他是否讲信用。
《吕氏春秋》提出的“八观六验”和“六戚四隐”两个考核人的标准：
八观：
1、在一个人通达、过着很顺利的日子的时候，要注意看他礼遇的是些什么人
2、在他显贵、发达的时候，要注意看他举荐些什么人。
3、在他富贵的时候，要注意看他供养、收养些什么人。
4、在他听取意见的时候，要注意他将采取些什么行动。
5、在他闲暇无事的时候，要注意看他有些什么喜好和嗜癖。
6、在与他探讨问题的时候，要注意他说些什么话、怎样说话。
7、当他贫穷的时候，要看他不接受什么东西。
8、当他社会地位处在下贱阶层的时候，要看他绝对不做什么事情。
六验：
1、喜：验其节制能力，不得意忘形。
2、乐：验其癖性爱好，不玩物丧志。
3、怒：验其控制能力，不失去理智。
4、惧：验其是否勇于负责，当铮铮好汉。
5、哀：验其是否悲观失望，怨天尤人。
6、苦：验其是否有坚韧不拔的气度，能够吃苦耐劳。
六戚四隐：
所谓“六戚四隐”的标准就是：鉴定一个人的品质，除了要有以上标准之外还要听取他六类亲戚、四种接近他的人对他所作的评价。
六类亲戚是：父、母、兄、弟、妻、子；
四类接近他的人是：朋友、老相识或同事、乡亲和邻居。
这些人代表了他不同时间、生活侧面和生活空间内对他最为熟悉的群体，所发表的看法和见解也必然是最为客观和全面而公正的。
周文王“六征法”：
1、“观诚”。诚是诚实的诚，就是观察一个人是否诚信。
2、“考志”，就是通过言语来考察一个人是不是有志向。
3、“视中”，即通过声音和气息判定一个人内心是否有浮气。
4、“观色”，就是观察一个人的外在表情。
5、“观隐”，这是最难的，即平常我们说的“知人知面不知心”。
6、“揆德”，看一个人道德情操。
曾国藩识人之术：
人物心性才情变化的九大征状。"性之所尽，九质之征也。
“平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。”这实际上就是九种识相之法。
观神识人，可以辨别他的忠奸贤肖；
观精识人，可以看出他是否聪明；
观筋识人，可以识出他的胆量；
观骨识人，可以知道他的强弱；
观气识人，可以发现他是否沉得住气，是否具有临危不乱的素质；
观色识人，可以知道他的情绪状态，厚道之人，气色温和柔顺，勇敢之人，气色刚毅，聪明的人，气色豁达；
观仪识人，可以识其修养高低，"端庄厚重是贵相"；
观容识人，可以识其内心品质；
观言识人，可以判断其性格，所谓言为心声，性急之人，说话爽快；性柔之人，说话平缓。
曾国藩相人口诀
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
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发表于 2022-4-23 08:03:34
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